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易經小蓄:與自然氣候相應修心養性,才是點滴收獲的成長歷程!

2020-09-30     來源:百家號:樵夫侃文化

需知妙處總玄關,忘盡機心自了然;

恍然一夢無分別,點點滴滴即妙緣。

——樵夫

易經讀象言卦第009篇

易經囊括自然萬物之理,陰陽造化之機,消息盈虛往來周流不窮,每解讀一次,皆因境遇不同,收獲也自然有所不同。

故,子曰:易與天地準。

準與不準,這是一個術數領域的專業話題,樵夫所學有限無緣探討,若單從道理層面來講,簡而言之,皆是甚易知甚易行的……

單從修心養性層面而言,無非就是合一個陰陽四時五行氣候變化之理,再相生相應的去點滴積累收獲儲存,如是應為小蓄之真義也!

但,簡單便是極致的復雜!恰如一面鏡子,各各映照不同,又妙趣千千起來,于是后來又衍生出來了八卦、干支、六甲、星宿、奇門、內經、命理、風水、人情世故等等等等五千年以上華夏文明史出來,皆從易始耳!

今天讀象易經第九卦:風天小蓄。以下皆是一時即興言語,所言若有不合或偏差,歡迎各位朋友指正批評,這樣更有利于大家一起共同學習進步!

01

象:風行天上,君子以懿文德。

風者,因緣際會消息盈虛之媒勺也;用今天的時代術語來解,大數據、信息、傳媒等皆類于風,皆為風之化象,歸類與巽也,故巽為長女,以柔和流動化育為美德;

風行天上,君子感而應之,即是以巽為崇,柔和流動化育之機也,古圣先賢以文為美為德,故君子以懿文德。懿指美好事物,懿文德,即是布美德。

辭:亨,密云不雨,自我西郊。

以上卦象為古時全民福祉,乃四通八達惠風和暢之象,故亨。風者,又類云之象,處在變化之中,二陽爻在上,暫未成雨之象,故言密云不雨;天乾者,自西北始,故風從西來,山澤通氣雷風相薄,古時期盼之眾要去西郊等待,象曰古時大眾對美好生活的向往!

但,等不是個辦法,還是得先從關注自身開始,格物致知,才能有所收獲,故得關注以下六爻!

02

初九:復自道,何其咎?吉。

一陽爻,處乾卦之初、兌卦之下,兌缺乾滿,即有所缺而求也,求之不得,故自返,于西郊等待是無濟于事的,還得從原路返回,才是覺悟自身的開始,以應懿文德也,又何樂而不為呢?只有這樣,才是對自身大有裨益的行為!

九二:牽復,吉。

一陽爻,處乾卦之中、兌卦之初、離卦之下,又居于卦之正位,似乎還在途中等待看日出(離),被覺悟之人拉著往回走(初九),因處正道之中,也是一個美好的開端……待到關注自身才是最重要的!

九三:輿說輻,夫妻反目。

一陽爻,處乾卦之上、兌卦之中、離卦之初、巽卦之下。乾者,圓也輪也;兌者,缺也失也;離者,空也虛也;巽者,動也途也。

說明夫妻二人,處在西郊等待的途中,發現了現實生活中的柴米油鹽實際問題,就好比途中馬車丟失了一個輪子,沒法前行了,日子過不下去了,故因爭吵反目。

六四:有孚,血去,惕出無咎。

一陰爻,處乾卦之上、兌卦之末、離卦之中、巽卦之初。上爻夫妻反目,因沒付出實際行動解決問題,此爻便處在行動之中也(巽之初)。有行動就自然會有所收獲好運到來(巽類好運),利器獵傷食物(乾兌離),惕位出現的問題得以解決(九三惕位),所以接下來就相安無事了(夫妻好和,如人所愿?。?/span>

九五:有孚攣如,富以其鄰。

一陽爻,處兌卦之上、離卦之末、巽卦之中,又處于尊位(盛極之時)。一路堅持下去,點滴積累,收獲自然慢慢越積越多,就好像捆縛串聯好的食物一般,裝滿了整個馬車,回到家里與街坊鄰居一起分享,得之舍也,舍之得也!

上九:既雨即處,尚德載。婦貞厲,月幾望,君子征兇。

一陽爻,處于離卦之上、巽卦之末,又居于亢位。美好的日子不是長久的(離卦光明遠去),此處指晴天),陰雨連綿的天氣總會到來(還沒來,只是對未來的一種感傷?。?,需要平時行善積德來渡過難關(有孚攣如時富以其鄰,愛出者愛返)。若無德載,婦會加倍責怪(與九三夫妻反目相應),快接近每月十五的時候(指很長一段時間沒有收獲),君子的處境就很艱難了。

以上六爻卦辭所言,只是截取了日常生活中的一個微小的畫面,孔圣以小兩口過日子為由,來闡述卦理。

說明普通大眾柴米油鹽的小日子,都離不開平時點點滴滴的懿文德修養。

一個人,只有具備了傳統美德,才能明白事理,未雨綢繆的去解決生活當中所面臨的實際問題,之后說話做事才與自然氣候交相感應,自助者,天恒助之!

若明點滴日常故,

修行養性即自然!

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